叛逆管教学校是一家致力于解决青少年问题的专业培训机构，专注于解决青少年的心理问题和不良行为问题。机构奉行“只有青少年问题，没有问题青少年”的教学理念。采用“心灵沟通”的方法，走进孩子的内心，帮助孩子完成心理建设，让孩子重新建立正确的人生观和世界观，从而更好的回归家庭回归社会。

简单的单词会对个人的心理产生破坏性影响。但那是为什么呢？如何产生羞耻的感觉，它的目的是什么？一些理论家认为，感到羞耻是病态，是一种可以治愈的病症。其他人认为这是一种无用的，丑陋的情绪。
 

然而，蒙特利尔大学和加州大学圣塔芭芭拉分校进化心理学中心(CEP)的研究小组提出了一些完全不同的建议。他们认为，耻辱是通过进化而建立在人性中的，因为它对我们觅食的祖先起着重要的作用。

研究人员解释说，生活在小型，高度相互依存的乐队中，我们的祖先经常遭遇危及生命的逆转，他们指望他们的乐队成员在不好的时候对他们进行足够的重视以吸引他们。所以被他人贬值 - 被认为不值得帮助 - 实际上是对他们生存的威胁。因此，在考虑如何采取行动时，重要的是权衡潜在行动的直接回报（例如，通过窃取这些食物我将获益多少？）和其社会成本（例如，如果我有其他人贬值我将会贬值多少偷菜 - 以及他们发现的可能性有多大？）变得至关重要。

研究人员假设，人们所感受到的预期羞耻感是一种内在产生的预测，即如果采取某种行动，其他人会贬低他们的价值。此外，如果这个特征是人性的一部分，那么每个文化都应该随处可见。

为了检验普遍性，他们选择了分散在世界各地的语言，种族，经济和生态多样化的文化。在这15个传统的小规模社会中，研究人员发现，当人们想象各种行为(偷窃，吝啬，懒惰等)准确预测这些行为在社交世界中引导他人的程度时，人们会感到羞耻的强度。使他们贬值。他们的研究结果发表在“ 美国*科学院院刊”上。
 

情感的功能

“在一个没有汤厨房，警察，医院或保险的世界里，我们的祖先需要考虑如果他们采取其他人不赞成的各种行动而将会失去多少未来的帮助，但这会以其他方式带来回报，”主要作者Daniel Sznycer说道。 ，蒙特利尔大学心理学助理教授。“羞耻感是一种内在的信号，它将我们从可能危及其他人重视我们福利的行为中剔除。”

着名的Leda Cosmides，加州大学圣塔芭芭拉分校心理学教授，CEP的联合主任和该论文的共同作者，“为了让这个工作顺利，人们不能只是偶然发现，事后发现什么会带来贬值现在为时已晚。在选择其他行动时，我们的动机系统需要预先隐含地估计每个替代行动会在其他人的头脑中引发的反对数量。“

作者指出，一个只做其他人想要的人会被选中反对，因为他们完全愿意接受剥削。另一方面，一个纯粹自私的人会被迅速避开，因为在这个高度相互依存的世界中不适合生活 - 另一个死胡同。

“这导致了精确的定量预测，”加州大学圣塔芭芭拉分校人类学教授约翰·托比说道，他是CEP联合主任，也是该论文的共同作者。“大量的研究表明，人类可以准确地预测个人奖励和成本，例如失去的时间或食物。在这里，我们预测一个人预期采取行动的羞耻感的具体强度将追踪当地世界的其他人如果他们采取该具体行为，将对该人进行否定评估。

“我们正在评估的理论，”他继续道，“当你考虑是否采取潜在行动时，你感受到的羞耻感不仅仅是一种感觉和动力;它还带有重要的信息，诱使你做出选择这不仅可以平衡行动的个人成本和收益，还可以平衡其社会成本和收益。羞耻假设未来会假设其他人，并将其转化为精确校准的个人折磨，使行动越接近委托或发现。 “
 

普遍的人类素质

据这些作者说，羞耻 - 就像痛苦一样 - 演变为一种防御。“疼痛的功能是防止我们破坏自己的组织，”Sznycer说。“羞耻的功能是防止我们破坏我们的社会关系，或者如果我们这样做，就会激励我们修复它们。”

作者认为，作为一种神经系统，羞耻感会让你将其他人的观点与私人利益放在一起，从而选择与最高总收益相关的行为。论证的一个关键部分是这种基于神经的动机系统是我们物种生物学的一部分。“如果这是真的，我们应该能够在世界各地的不同文化和生态中找到同样的羞耻 - 贬值关系，包括面对面的社会，这些社会的小规模呼应了我们认为羞耻的更亲密的社会世界进化，“Sznycer指出。

为了验证这一假设，该团队收集了来自四大洲15个传统小规模社会的数据。这些社会中的人们使用非常不同的语言(例如，Shuar，Amazigh，Icé-tód)，拥有不同的宗教(例如，印度教，萨满教)，并以不同的方式谋生(例如，狩猎，捕鱼，游牧畜牧业)。如果羞耻是普遍的，进化的人性的一部分，那么研究应该发现，在每个社区中，每种特定行为都会密切跟踪其他人的贬值; 但是，如果耻辱更类似于农业或字母表等文化发明，存在于某些地方但不存在于其他地方，那么它们应该在这种关系中发现各地的差异。事实上，人类学家长期以来一直认为某些文化是以内疚为导向的，有些是以恐惧为导向，有些则是耻辱。

然而，作者发现了他们测试过的所有地方的预测关系。Sznycer说：“我们观察到社区对显示他们被询问的每一个行为或特征的人的负面评价以及羞耻个体的预期感觉，如果他们采取了这些行为或表现出这些特征，那就非常接近。” 正如理论预测的那样，“羞耻的感觉确实与周围人的价值观一致。”

他补充说，进一步的研究表明，与其他负面情绪相反，追踪他人贬值是特别羞耻。Sznycer说：“道德不道德行为是没有必要的。” “在其他研究中，我们发现，当别人对自己的行为负面看待时，个人会感到羞耻，即使他们知道自己没有做错任何事情。”

值得注意的是，预期的羞耻不仅反映了社区成员的反对，也反映了其他社会中(外国)参与者的反对。例如，乌干达Ikland的Ik forager-horticulturalists所表达的耻辱不仅反映了他们的同胞Iks所表达的贬值，而且还反映了毛里求斯岛渔民的贬值，来自Khövsgöl，蒙古的牧民和Shuar forager-厄瓜多尔亚马逊的园艺师。更重要的是，羞耻反映了居住在地理或文化空间附近的外国人的贬值，以及它反映了生活在更远和更远的外国人的贬值 - 这是羞耻的普遍性的另一个迹象。