能成为千古绝唱的句子，至少要具备以下四个条件:一、能引起人们的普遍共鸣;二、具有深刻的思想性;三、本身具有一定的艺术性;四、表达通俗简洁。下面分别从这四个方面来分析“酒入愁肠，化作相思泪”这一词句。

一、首先看它是否能引起人们的普遍共鸣。范仲淹的这首《苏幕遮》主要表达的是思乡之情。身在异乡，自然会生发思念家乡、思念亲人的情感。思乡难归、思亲难见，内心自然是愁苦的。借酒消愁，或者说以酒麻醉，是人们消忧解愁的常用方式，但其实也是一种无奈的方式。因为往往是“酒不能解真愁”，“借酒消愁愁更愁”。范仲淹的表达更进一步，非但没能消解忧愁，那酒点点滴滴都化成了相思的泪珠。这酒、这愁何等的让人心碎!这词句何等的感人至深!

二、看它是否具有深刻的思想性。“酒入愁肠，化作相思泪”这个词句的中心词是“相思”，统观全词这“相思”指的是思乡、思亲。身在异乡，又是深秋时候，景色苍茫萧瑟，作者的思乡、思亲之愁分外浓烈，浓烈到明月之夜已不敢登上高楼望故乡，已不能承受遥望故乡而不见的惆怅之情。但又想消解或至少削弱这份浓愁，无奈只能选择借助酒来消解，可这酒流入那愁肠之中，并不能麻醉自己，反而让自己的相思之情更加炽烈，更催生出自己的思乡、思亲之泪。由此可以看出，“酒入愁肠，化作相思泪”所表达的思想感情是深切的，甚至是刻骨的!

它艺术性地告诉人们思乡、思亲之情刻骨铭心的、是借助外物难以消释的，甚至只会是适得其反。这一思想认识是深刻的。

三、看它是否具有艺术性。艺术性的一个显著标志是想象性。我们来看，“愁肠”这个词已具有一定的想象性。“肠”是人体的一个消化器官，本无所谓愁与不愁，但却称它为“愁肠”，已含有想象的成分和作用，也就是说已具有一定的文学性、艺术性。只是在古诗词中“愁肠”大量出现，已成为常用词，所以人们已对它司空见惯，不再惊异它的文学性和艺术性。事实上，如果单着眼于这个词的确也不能明显地体现出“酒入愁肠，化作相思泪”这句的文学性和艺术性。那么，让我们整体地来看全句。它的文学性和艺术性(为表达简洁，我们以下简称“艺术性”)就非常明显了。酒入愁肠，这倒也自然平常，酒喝下去自然是进入肠胃的。可怎么能“化作相思泪”呢?这违背常理啊!可正是这句的想象性所在、艺术性所在，也是魅力性所在。艺术性很多时候正表现在这种“于理确无，于情可有”的情境中。我们可以想到，作者本是想借酒消愁、麻醉自己，忘记思乡、思亲之情，可酒入愁肠愁未解，反而“愁更愁”，作者在醉酒后不由得更加忧愁伤感，更敢于释放自己的情绪，不由得流出泪水。正是出于对这种情景下，作者展开想象，将已入愁肠之酒想象为化作了自己相思的泪水。这是一种很奇特的想象，也是一种很艺术性的表达。正因如此，让“酒入愁肠，化作相思泪”极具艺术性，极富表现力。

四、看它表达是否通俗简洁。表达通俗简洁才能便于人们理解记忆，便于广泛流传。“酒入愁肠，化作相思泪”，全句只有九个字，却思想深刻、富有艺术性、而且能引起人们的普遍共鸣，这已在前面分别进行了分析说明。所以，这个词句是符合表达通俗简洁这一条件的。

正因为具备了以上四个条件，所以“酒入愁肠、化作相思泪”能成为千古名句，而全词也因此成为千古绝唱。

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