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　　认识本质是主体对客体的能动作用
 

　　(一)唯心主义的认识论

　　1.主观唯心主义认识论

　　主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果.是心灵的*创造物。
 

　　2.客观唯心主义认识论

　　客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或精神的产物。

　　无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，尽管对于认识的说法和表现形式有所不同，但本质上并没有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映，反对唯物主义的反映论，坚持唯心主义的先验论。
 

　　(二)唯物主义的认识论

　　1.形而上学唯物主义认识论

　　形而上学唯物主义把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它的缺陷在于:一是离开实践考察认识.不了解实践对认识的决定作用;二是离开辩证法来考察认识.不能把认识看做是一个不断发展的过程.认为认识是一次性完成的。

　　2.辩证唯物主义认识论

　　辩证唯物主义认为.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。

　　辩证唯物主义认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提同时，又克服了它的严重缺陷。表现在:(1 )辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论.科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系.认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之问的反映与被反映的关系。(2 )辩证唯物主义把辩证法应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。
 

　　辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动反映具有如下特点:(1 )反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。(2 )反映具有创造性。反映的摹写性绝不是对对象的直观描摹或照镜子式的原物映现。如果把人对于对象的反映过程看做是一种信息活动过程.那么.在这个过程中.不仅有对于认识对象信息的接受.而且有对于认识对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、构建和虚拟。因此，人不仅能够反映事物的现象，而且还能进一步揭示事物的内在木质和规律;不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去和未来;不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造出现实中并不存在的事物。创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来.它是反映的能动性的基本标志。
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